Der Römische Tempel von Évora (portugiesisch: Templo romano de Évora), ist ein antiker Tempel in der portugiesischen Stadt Évora (Zivilgemeinde Sé e São Pedro). Der Tempel ist Teil des historischen Zentrums der Stadt, das von der UNESCO als Weltkulturerbe eingestuft wurde. Er stellt eine der bedeutendsten Sehenswürdigkeiten in Bezug auf die römische und lusitanische Zivilisation von Évora und auf portugiesischem Gebiet dar.
Der römische Tempel in Portugal, zu Ehren Kaiser Augustus
Römische, antike Sehenswürdigkeiten in Portugal
Kurze Übersicht
Adresse:
Largo do Conde de Vila Flor, 7000-863 Évora, Portugal
Baujahr:
ca. 1. Jhd. nach Chr.
Bauart:
Besonderheit:
Eines der bedeutendsten Sehenswürdigkeiten in Bezug auf die römische und lusitanische Zivilisation Portugals
Eintritt:
frei zugänglich anzusehen, aber nicht zu betreten
Tempel (vom lateinischen Wort templum) sind Gebäude, die religiösen oder spirituellen Ritualen und Aktivitäten wie Gebeten und Opfern vorbehalten dienen. Der Begriff “Tempel” wird für alle Glaubensrichtungen benutzt, bei denen kein spezifischerer Begriff wie Kirche, Moschee oder Synagoge verwendet wird. Dazu gehören Hinduismus, Buddhismus, Sikhismus und Jainismus von den Religionen mit vielen modernen Anhängern, sowie andere alte Religionen wie die altägyptische oder römische Religion.
Sehenswertes
Der Tempel befindet sich auf dem zentralen Platz von Évora, in dem Bereich, der die höchste Erhebung der Akropolis gewesen wäre. Der Tempel ist umgeben von religiösen Gebäuden, die mit der Inquisition in Portugal in Verbindung gebracht werden, darunter: die Kathedrale Sé, der Palast des Inquisitors, der Palast der Herzöge von Cadaval, das Gericht der Inquisition und die Kirche und das Kloster von Lóios, sowie die öffentliche Bibliothek und das Museum von Évora.
Der ursprüngliche Tempel war wahrscheinlich ähnlich aufgebaut wie das Maison Carrée in Nîmes (Frankreich). Den Zahn der Zeit überstanden, hat die komplette Basis (oder das Podium aus regelmäßigen und unregelmäßigen Granitblöcken), gekennzeichnet durch die Reste einer Treppe, eine intakte Kolonnade entlang der Nordfassade (bestehend aus sechs Säulen) mit Architrav und Fries, vier Säulen im Osten mit Architrav und Fries und die Westfassade mit drei Säulen und einer dekonstruierten Basis, zusammen mit Architrav und Fries.
Die Struktur ist nach Süden ausgerichtet, was durch die großzügige Treppe (eine doppelte seitliche Treppenkonstruktion) belegt wird; weitere Untersuchungen von Hauschild deuten darauf hin, dass der Komplex wahrscheinlich ein reflektierendes Becken und einen monumentalen Portikus umfasste. Der Portikus war ursprünglich hexastil, mit sechs Säulen.
Das gemauerte Podium ist auf einem Granitsockel aufgesetzt, mit quadratischen Ecken und Resten von abgerundeten Flächen: das Podium ist 25 Meter lang, 15 Meter breit und 3,5 Meter hoch. Die kannelierten Schäfte der korinthischen Säulen, die aus sieben unregelmäßigen tonnenförmigen Stützen bestehen, vareieren zwischen 1,2 Metern und 6 Metern höhe.
Sie stehen auf runden Sockeln aus weißem Marmor aus Estremoz, direkt über den oberen Formen, die von geschnitzten Kapitellen in drei Reihen (ebenfalls aus Marmor) mit verzierten Abakussen mit Blumenmotiven (Ringelblumen, Sonnenblumen und Rosen) gekrönt werden.
Der Rest des Gebälks besteht aus Granitmauerwerk. Ursprünglich war es von einem spiegelnden Becken umgeben, von dem man bei Ausgrabungen im späten 20. Jahrhundert Spuren gefunden hat.
Es besteht ein Gleichgewicht und eine Harmonie zwischen Granit und Marmor: Obwohl sie als eine der am besten erhaltenen römischen Ruinen auf der Halbinsel gilt, wurde sie von Giuseppe Cinatti im romantischen Stil restauriert, wobei er den damals populären Vorstellungen und Theorien der Zeit folgte.
Historie
Im 2. und 3. Jahrhundert, so die traditionell akzeptierte Chronologie, war der Tempel Teil einer radikalen Neudefinition der Stadt, als religiöse Verehrung und Verwaltungspolitik um den zentralen Platz herum ausgerichtet wurden; die Struktur wurde um diese Zeit herum verändert.
Der Tempel wurde im 5. Jahrhundert von eindringenden Germanen zerstört.
Im 14. Jahrhundert diente der Raum des Tempels als Festung für die Burg der Stadt, während Fernão Lopes die Struktur als in Trümmern liegend beschrieb. Im Jahr 1467 autorisierte König Afonso V. von Portugal Soeiro Mendes, Steine aus der Struktur für Bauzwecke und zur Verteidigung zu entfernen. Die Ruinen des Tempels wurden im Mittelalter in einen Turm der Burg von Évora eingebaut.
Der Sockel, die Säulen und die Architrave des Tempels wurden in den Mauern des mittelalterlichen Gebäudes belassen; der zum Tempel umfunktionierte Turm wurde vom 14. Jahrhundert bis 1836 als Metzgerei genutzt; diese neue Nutzung der Tempelstruktur trug dazu bei, ihre Überreste vor der vollständigen Zerstörung zu bewahren.
Im manuelinischen Foral (“Charta”) aus dem 16. Jahrhundert wird der Tempel dargestellt, in einer Zeit, in der die mündliche Überlieferung den Tempel Quintus Sertorius, dem berühmten lusitanischen Feldherrn, zuschrieb (und von den Paladinen André de Resende und Mendes de Vasconcelos fortgeführt wurde).
Im 17. Jahrhundert tauchten erstmals Hinweise auf den “Tempel der Diana” auf, die von Pater Manuel Fialho gemacht wurden. Obwohl der römische Tempel von Évora oft als Tempel der Diana bezeichnet wird, stammt jegliche Assoziation mit der römischen Göttin der Jagd nicht von der Archäologie, sondern von einer Legende, die im 17. Jahrhundert von dem portugiesischen Priester geschaffen wurde. Andere Interpretationen legen nahe, dass er Jupiter, dem römischen Äquivalent von Zeus, geweiht gewesen sein könnte.
1840 erhielt Cunha Rivara, damals Direktor der Öffentlichen Bibliothek von Évora, von der portugiesischen Inquisition das Verfügungsrecht über die an das Denkmal angebauten Gebäude, die an die Nordfassade des Tempels angebaut waren. Diese Strukturen wurden abgerissen und die erste große archäologische Ausgrabung in Portugal wurde durchgeführt. Die daraus resultierende Untersuchung legte Wassertanks eines primitiven Aquädukts frei.
Die Beanspruchung des Raumes begann 1863 an ihre Grenzen zu stoßen, als die Decke teilweise zerstört wurde; auch die bei der ersten Ausgrabung freigelegten Tanks wurden bei der Erweiterung und Gestaltung des Hauptplatzes teilweise zerstört.
1869 schlug Augusto Filipe Simões den dringenden Abriss der mittelalterlichen Strukturen vor und verteidigte die Wiederherstellung des primitiven Gesichts des römischen Tempels.
Drei Jahre später wurden unter der Leitung des italienischen Architekten Giuseppe Cinatti die Überreste der mittelalterlichen Strukturen endgültig entfernt und ein Programm zur Restaurierung im Einklang mit dem romantischen Denken der Zeit durchgeführt.
Am 1. Juni 1992 wurde das portugiesische Institut für architektonisches Erbe (portugiesisch: Instituto Português do Património Arquitectónico) mit der Erhaltung des Denkmals beauftragt.
Nach einer Veröffentlichung vom 13. September 1992 wurde eine öffentliche Ausschreibung für Vorschläge bezüglich des römischen Tempels und des ihn umgebenden Geländes durchgeführt.
Zwischen 1989 und 1994 wurden unter der Leitung des deutschen Archäologen Theodor Hauschild weitere Ausgrabungen in der Umgebung des Tempels durchgeführt.